La razón de lo irreal

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(...) Los delirios del individuo, así los del objeto, se construyen sobre sentencias lógicas. A diferencia de la patología humana, la matérica reúne la razón en sus principios discursivos. Las artistas Diana Fonseca y Glenda León comparten la idea de la apariencia y subversión de lo cotidiano. Sus obras planean redireccionar la realidad habitual hacia estados supuestamente irreales, pero cargados de significados coherentes, razonables y perfectamente tangibles. Sus piezas presentan un carácter lírico, sustentado por títulos inspirados en haikus y por la re-construcción de objetos de improbable existencia. 

Su extrema sutileza tiene detrás, silenciosamente, el insidio. El poder económico, la inconsistencia del ser humano, las contradicciones religiosas, la ausencia u omisión de valores por la diferencia de pensamiento, la banalidad y la vida virtual del hombre son algunos de las problemáticas más cuestionadas por las creadoras en esta muestra bipersonal. Desde el punto de vista ideoestético recurren a hallazgos naturales, antiguos y de relevancia históricas y proceden a reutilizar su forma y función. Emplean el video no como soporte autónomo sino como contraparte del ambiente conceptual de la obra compuesta.

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Claudia Taboada

The reason for the unreal

 

(...) The delusions of the individual, as well as those of the object, are built on logical sentences. Unlike human pathology, material pathology unites reason in its discursive principles. The artists Diana Fonseca and Glenda León share the idea of ​​appearance and subversion of the everyday. His works plan to redirect the usual reality towards supposedly unreal states but are loaded with coherent, reasonable, and perfectly tangible meanings. His pieces have a lyrical character, supported by haikus-inspired titles and by the reconstruction of objects of improbable existence.
Its extreme subtlety has behind it, silently, the insidiousness. Economic power, the inconsistency of the human being, religious contradictions, the absence or omission of values ​​due to differences in thought, banality, and the virtual life of man are some of the issues most questioned by the creators in this two-person show. From the ideo-aesthetic point of view, they resort to natural, ancient, and historically relevant findings and proceed to reuse their form and function. They use video not as autonomous support but as a counterpart to the conceptual environment of the composite work. (...)

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Claudia Taboada